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《拇指姑娘》



「要教導任何人任何事之前，至少得要先認識他。今天，出現在小學、中學、高中、大學裡的，是誰？」



《拇指姑娘》一書於2012在法國出版，至今已經銷售超過25萬冊，並且引發一波對於新世代教育構想的熱烈討論。作者Michel Serres（米榭?塞荷）是史丹福大學教授、法蘭西文學院（Académie française）院士。是在大西洋兩岸都名重士林、又廣受一般讀者喜愛的當代哲學家。



Michel Serres認為，我們的社會已然經歷了兩次革命：先是從口傳到書寫，然後是從書寫過渡到印刷。現在這第三次革命，是因為新興科技的出現，催生了一種新的人類：他們如炫技般舞動著拇指，就可以通達上下古今的所有知識。作者暱稱這種新人類為「拇指姑娘」。



「拇指姑娘」的世界經歷了這麼巨大的變化，跟前兩次革命一樣，政治、社會以及認知方面的種種病變也將隨之而來。這就是危機浮現的時刻。拇指姑娘必須再去發明一種新的共同生活方式、新的機構、一種新的存在與認識的方法......必須開創一個新的時代，其中可預期的勝負結果，是不具名的複數人群，將凌駕在聲名顯赫的領導菁英之上；討論出來的知識，將凌駕在老師傳授的教條之上；一個去物質化、自由連接的社會，將凌駕在那單一方向的表演社會之上......



法國當代哲學大家，以他倍受愛戴的親切，生花妙筆下的睿智，向拇指姑娘提議一個跨世代的合作，一起去開創實踐這個烏托邦，那唯一有希望的現實。

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法國在臺協會學術合作與文化處長Nicolas Bauquet（博凱）專文推薦。

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  米榭?塞荷(Michel Serres)
  
  
  
  史丹福大學教授，法蘭西文學院（Académie française）院士。米榭?塞荷出版了許多膾炙人口的哲學散文及科學史的著作。他不僅在法國家喻戶曉，譯成英文的作品也常常成為暢銷書。是少數能夠兼具科學以及文化的思考，對我們的世界提出深刻而白話的觀察，而在大西洋兩岸都名重士林又讓一般讀者喜愛的當代哲學家。
  
  





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  譯者介紹

  
  
  
  
  尉遲秀
  
  
  
  以翻譯為正業，從上世紀末工讀至今。
  
  
  
  不務正業時，做過報社文化版記者、出版社主編、輔大譯研所講師、政府駐外人員。譯有《生命中不能承受之輕》、《笑忘書》、《雅克和他的主人》、《不朽》、《戀酒事典》、《渴望之書》（合譯）、《HQ事件的真相》、《馬塞林為什麼會臉紅？》、《哈伍勒的秘密》、《童年》等書，近年開始投入童書及人文科學類的翻譯。
  
  
  
  

拇指姑娘－目錄導覽說明

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  推薦序
  
  拇指姑娘
  
  1. 拇指姑娘
  
  2. 學校
  
  3. 社會
  
  

推薦序



我原本是學院的史學研究者，如今成為了一名外交官；在世界的另一端，代表著法國，代表法國的藝術家、學者及科學家們。打我從事這個新的職業起，就竭盡所能的拼：促進聯繫、建立合作、籌劃及鼓勵。而在這十到十五年間，種種新的通訊工具改變了這個職業：眼睛盯著螢幕、指頭滑在手機，我加速時間，我縮短距離，我讓點子、聯絡、創意都數以倍計 - 我，還有我的合作對象、我的工作伙伴、連我的家人都一樣，都被「做」(Faire)的眩目迷離給捲了進去。但其實，那我還算是知識分子的過往，只在不久以前......那時我花時間去思考。閱讀許多書籍的時間。那時我會對一個思想追根究柢，而不是撲撈那些一閃而逝的點子。



這放棄所為何來？的確，是因為「做」faire 要比「存在」être 容易。但同時是因為，像我當初那樣、及現下我這樣子的知識分子，已經不再覺得自己有能力去思考今日的世界。任何一個在這世界的漩渦中間稍稍駐足的人，都要覺得天旋地轉。天旋地轉，因為我們所認識的世界，它的各個面向改變之迅速。而種種信念有如紙牌城堡般的崩塌，也叫人天旋地轉。天旋地轉於驅動這已經滯礙難行的世界之種種元素，那無止無休的複雜性；而要想開始去理解這極速衝刺的將來到底駛向何方，所需要的知識之廣博浩瀚，還是叫人天旋地轉。必得需要幾十位的專家，幾千頁的書寫，才能夠開始「思考」penser，重新再來。



此刻在我們手中的這本小書，多麼細緻，它的作者既不是資訊工程師，不是金融專家，也不是個科學家或是搞政治的。這個人不是什麼什麼的權威。這位哲學家，從很就以前，就對於存在與對於思考做了基進的選擇，尤其深切的是他在授業的選擇。Michel Serres 米榭?塞荷從來不是個權勢者，也不是個學究。帶著那每個法國人都熟悉而喜愛的細緻微笑，那散放喜悅的明耀雙眼，那引領我們進入一種思想的清晰溫柔嗓音，他行走世界；而那最被孜孜不倦傳遞的，是對自由的欣慕，以及對學生們的愛。



米榭?塞荷首先是個老師，而這本小書被構成的像是對這個新世代的一闕歌詠；歌詠這「拇指姑娘」的世代，以及這我們還如此難以去理解、去生活、去「思考」，這正在形成的新世界。在知識之階層體系崩壞的年代，傳承會變成什麼？當任何人，在任何時候都可以去檢視那些權勢者，去表達他們的好惡時，權力又變成什麼？而在所有個體都可以有如數位聯絡的迅捷去重組他們的屬性，在這種時刻，我們的那些群體性將變成什麼？



在這本那麼小的書裡，沒有這些問題的答案。但裡面有一股力量，推著我們去思考，去迎接這個新世界的挑戰，帶著喜悅、自信去檢視，重新再來。就有如偉大的航海家們出發去發現那些新的世界。沒成為哲學家之前，在他很年輕的時候，米榭?塞荷曾經跑過船，遨遊在地球的四海之上。其實他一直都是，而如今他邀我們奔向海洋，重新再來。



閱讀愉快，也祝一路順風。

Nicolas Bauquet 博凱

歷史學博士／法國在臺協會學術合作與文化處長

（翻譯：吳坤墉）

「要教導任何人任何事之前，至少得要先認識他。今天，出現在小學、中學、高中、大學裡的，是誰？」

I新

這個新來的小學生，這個年輕的女大學生，他們從沒見過小牛犢、牛、豬，也不曾見過一整窩剛孵化的小雞。一九〇〇年，地球上大多數人的工作都是農耕和放牧；二〇一一年，法國和其他情況相似國家一樣，只有不到百分之一的人口是農民。這肯定是新石器時代以來，歷史最大的斷裂之一。從前，我們的文化指涉的是農務，如今，情況已驟然改變，沒變的是，在這個星球上，我們的吃食依舊仰賴土地。

我向各位介紹的女學生或男學生所過的生活不再有動物為伴，不再居住於相同的土地，和世界的關係也不一樣了。她或他所讚美的是世外桃源般的大自然，一個屬於休閒或觀光的大自然。

他住在城市。他的前代人半數以上出沒於田野。可是，他對環境議題敏感，謹慎且心懷敬意，相較於我們這些不自覺又自以為是的成人，他較少汙染環境。

他的身體生活已然不同，以數字呈現的世界也不一樣了，人口就在人的一生的時間裡，突然從二十億跳到七十億；他居住在一個滿滿的世界。

此刻，他的預期壽命大約是八十歲。他的曾祖父母結婚時誓言忠誠，相守十來年足矣。如果他和她打算一起生活，他們是否能立下相同的誓約，相守六十五年？他們的父母約莫在三十歲時繼承遺產，而他們要到老了才會收到這項餽贈。他們對年齡的感受不再相同，對婚姻、財產傳承的感受也不再相同。

他們的父母上戰場，天真無畏，將短暫的預期壽命獻給祖國；他們是否也會將眼前可見的六十年，以同樣的禮讚獻給祖國？

六十年來──西方歷史上絕無僅有的中場休息──他和她從來不識戰爭為何物，再過不久，連他們的政治領袖和教師也不會知道戰爭為何物了。

他們享用的醫療堪稱有效，而且在藥品方面，他們享有止痛劑、麻醉劑。就統計上來說，和先人們相比，他們的痛苦比較少。他們捱過餓嗎？可是，無論宗教或世俗的一切倫理，歸根結柢來說，都是以承受無可避免的日常痛苦（人世的病痛、飢餓、殘酷）為對象所做的練習。



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